八字 · 據典問答
八字論命為什麼不能只憑干支體象歌訣？
八字論命不能只憑干支體象歌訣，是因為這些俗書歌賦往往比喻失當，使人拘泥於死板物象，從而忽略了干支背後真正的陰陽之理與生剋制化。古籍《子平真詮》明確指出，將俗書體象歌訣奉為確論，是不知陰陽之理的訛傳；《命理約言》亦強調命家歌賦比喻失倫，若以此論斷十干會陷入一木分生死的謬誤，理當盡闢之，而應迴歸陰陽取用。
歌賦比喻多失倫
後世命家所作的體象歌賦，往往比喻失當。例如將甲木比作棟樑，乙木比作藤蘿，久而久之讓人誤以為甲是無根死木，乙是有節活木。同為木氣，豈有陽木獨稟死氣、陰木獨稟生氣的道理？若依此推論活木畏水泛、死木反定，更是荒謬。這類論斷不一而足，違背五行本理，必須盡數闢除。
拘泥物象不明陰陽
天地間本是一氣，因動靜分陰陽而生五行。甲乙同屬木，甲為生氣流行於天，乙為萬物承氣於地，二者僅是木之陰陽氣與質的區別。俗書謬論卻拘泥於具體物象，認為甲是大林盛而宜斬，乙是微苗脆而莫傷。這完全是不懂陰陽之理的無知妄作。欲學命者，必須拋棄這些偏見，先明陰陽氣質之理。
當以陰陽生克為準
既然體象歌訣不可靠，論命便當迴歸正理。對待十干，只應以陰陽來分別取用，體現其陽剛陰柔、陽健陰順的特質。在推演時，必須先看五行之間的生克關係，隨後再詳察其制化之理，陰陽皆是如此。唯一的微小差異在於，陽幹剛健不堪受克、難於他從，陰乾柔順不甚畏克、易於他從。
「如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論」《子平真詮》·三十、論時說以訛傳訛 原文 →
「命家作為歌賦，比喻失倫。甲為棟樑，乙為藤蘿」《命理約言》·卷三論四十八篇（1） 原文 →
「只以陰陽取用，先看生克，隨看制化，陰陽皆然。」《命理約言》·卷三論四十八篇（1） 原文 →
本題出自 《子平真詮》原文章節，可回讀全章。