遁甲应符经上卷卷首

遁甲八阵图序

壬申之春，予旋子君承宝持所编遁甲八陈阎不冷礼，予先祖敬斋翁之门人也。性喜谈兵，廪费舍时甲列兵科荐剡，谓其志凤十越，尤为出类。作是书，盖欲广其传，为将来御侮之一助。在关中时，按历各属，所到必阅视兵马，操官皆下营布阵，画图贴说，不过演聚散，教分合，为习武之一故事而巳，无有以八卦阵教阅者，况望其开八门，用三奇，神道设教，使人莫知其所以然乎？

夫八东菜蓝都宪公曾刊一次，歙王清戎公复刊季次，兹取以为下营之张本。符应经宋仁宗命司天监门所刊，而御制其序，兹取以为致胜之妙用。景秦四年以轩辕破蚩尤之阵，教阅军伍，兵科郑长科之所进也，兹取以为八阵之质证。陈按丸宫，而非妄作，用出神谋，而正请，而非孟浪。斯图也，斯经八，或者乃其开八门，用三奇，神道设教，使人莫知其所以然乎？

夫八东菜，蓝都宪公曾刊一次，歙王清戎公复刊若次，兹取以为下营之张本。符应经宋仁宗命司天监蓬所刊，而御制其序，兹取以为致胜之妙用。景秦四年以轩实有所谓运筹之说，出天门，入地户，乘玉女，闭六戊，高祖从之，以脱鸿门之难，至于天下巳定，方对群臣称之也。

先儒谓子房、孔明皆有儒者气象，吾儒皆知之。至于子房之遁甲，孔明之八阵，吾儒多未之知也。子房犹有汉高帝言，顿来子史册，孔明之八阵，徒设于鱼荡之洲中，至唐杜工部始曰：功盖三分国，名成八江流。石不转遗七是是遁甲八阵本合一其制矣。

今李君乃取遁甲与八阵图为一，且附以孒房之十八活，乃以便惟收犬禽年所失之制，一旦以之复合，有益于战阵甚大也。否则尽去其毛，独存其质，虎豹之觏，犹大羊之业，八之与各等邛，亦何以成变化而行鬼神也？

呜呼！兵家妙用，全在天时、地利、人和，而人和者其本也。但古之人多尚天时，如黄帝命风后以演遁甲，太公本文王之后天，以约遁甲。汉高帝时，张良许十八活居。宋太相时，赵普作烟波钓叟叹，至仁宗又命杨作德作符应经作虽多，然皆出于臣下之所为。至若天时地利、人和，兼备于身，而自能自用。万古以来，则我

太祖一人而巳。观其战陈友谅于龙江关，时天无

云，辄曰：诸军且食，乘雨击之。众莫之信。忽风起雨下，遂大胜敌，其知天时何如也。及攻武昌，城东有高冠山，辄曰：夺此则城破。遂命傅友德登之，其知地利何如也。伪将陈同佥特槊入中军帐，疾呼郭英持𬬰一出，贼应手殒马，其得人和何如也。使在黄帝、文王时，必相驰骋后先，汉高帝、宋太祖遇之，自当北面；而仁宗睹𬼘，又不知何如敬服，何如称诵，若信蓬山之藏台，尊龙甲之秘经也，𬼘其所以建万世无疆之帝业，而为圣子神孙享太平之基本欤？故兹于李君求序遁甲八

卦门，相因而并及之。

万历元年岁次癸酉徂暑之朔，

赐进士第、文林郎、巡按陜西监察御史郭庭梧书。

遁甲八阵图上卷

宋仁宗御制遁甲符应经序。

稽夫遁甲出于河图，黄帝之世，命风后演之成书，立阴阳二遁，共一千八十局。太公兴周，约为七十二局，留侯佐汉，议为一十八局。推历授时，超神接气，布门适从，观兵取验，以明胜负，罔不迪吉。是以王者出师，以顺讨逆，用之为式，兆取天地之中，拟之而后言，议之而后动，动罔不吉，其斯之谓欤！朕嗣三圣之基，居兆民之上，万机在念，庶绩其凝，顺天时，陈兵法，神道而设教。眷蓬山之藏台，有龙甲之秘经，虽卷帖甚多，繁文弥猥，而攻乎异说，采其精纯，自可以应敌而立勋也。因进取其书，命太子洗马、司天监等官撰集督工，成书三卷，名曰遁甲符应经。昔箕子之演洛书，亮武王而永有周；萧何之收穆籍，佐高祖以成炎汉。况兹圣贤之奥，可通神明之德，不雒掌握之中，能际天人之学。朕循千古之道，思致万国之宁，观书之三卷，阴阳变化，百

肾者岂遽能知，智者岂遽能用，须刊布，以广其传，庶好事之辈，家有其本，可以潜心力业也。习学既久，上之于国家，下之于庶民，一切作愚，皆得其用。昔汉求遗书于天下，又命刘向校书于禁中。今宜使文物之隆，与之无愧云耳。

七

心