篇二：察形（2）

整个格局相配合的地方，它自然得体，与众不同，这就离穴不远了，在那地方定穴就没有错了。

看穴前面有小明堂微茫水相会合的地方，可容下一人躺着，前人说：以水来验证明堂，用时堂来验证穴，说的就是这种情形。从小明堂内回头望穴星顶上的形相，在圆、扁、直、方、凹这几种表态中只要且种相符合的，那就是证明。穴星的形体表面如果有窝穴、钳穴、乳穴、突穴、鸡心、鱼胞、灰中线、盏中酥、草中蛇等任何一项勃发生气，就是真穴。或者近案（穴山近前的矮山）很有情态，或者到这里后砂（龙穴前后左右诸山的总称）水的凶恶之形态都消失于穴中不见，叫做“神藏煞没”或者到这里后青龙、白虎才驾驭得住：或者是龙脉直来横受到头，穴星的山体是横着的，那么横龙出穴（龙脉从穴山之侧进入而结穴）一定有鬼山拖撑在后，应该以鬼星“即鬼山”征象去求取。要是孝顺鬼山交错抱特在后面，应从中间择取。还有的是穴山后没有鬼山的，就以乐山来验证。乐山的体态有不同，只要择其逼近穴星的为有力，还有的是穴山后没有乐山的，或者是龙脉已尽转过头，或者是反过来盘曲向星，就不论有没有乐山。凡是大龙脉尽头山形尖薄，格局气势分散，会受到风吹水劫，必然不能落结龙穴，应该向山的腰脊部位求取。

如果不在腰部结穴，就一定是“骑龙”的取法，腰结和骑龙，两种取法都应该使周围诸山端整清秀，穴的形态合乎法度，纵横之间富于情态，穴山形局之内的水流都能对穴有用，这两种都同称“干龙正尽”。一般来说，骑龙的地形，虽然可以有多种穴形，但不超出倒、顺、侧、横四种势态。倒和顺两种取法都要在龙脊部位，在龙脊结穴，山势必须开阔，然后再呈现出细嫩柔知的景象，穴星要有像经过两山相夹处那样的情状，穴前小明堂宽阔平坦，不感觉到水会跌流进穴中去，看不到大水从穴前而流去，即使有水流去也应该正面朝向转里，枝脚（龙脉主体两边所伸出的短小山峦，为龙脉分气所结。）要呈抱回之回势，相向着穴的两旁要有夹耳（从后边左右夹护穴场的两座山峦）。就是天已、太已两座山。罗城即穴山前水出口处众山布列，要周密严整，没有空缺裂隙，水流去几十里后一定会合，那里一定有真水口（指穴山前水流出口处），被捍门（即穴山前水流出口处如门户夹水对峙之山）收住，这就是顺骑龙法。要是倒骑龙法，则多把穴结在龙脉将尽之处，回过头来望着来龙结穴，元武（即玄武，指穴场后山）的山势要十分开阔，而且山势渐渐向穴场垂近，呈现十分舒缓柔和的情状，从小明堂去审察夹耳山的配合，方法如同顺骑龙一样；靠近穴场的技脚山全部应该呈现回抱之势，大的水渡反向会合在穴山后，有的有捍门山在后边，罗城水口都应该十分严整周密，水口以水浇交汇为上，左顺侧骑，右顺侧骑，左倒例骑，右倒例骑，这四种方法，穴都要偏向一边，也应该看龙脉来向的左右而决定。凡是侧骑的形势其位置一定偏，如果是顺向，则应择取一座横案山（穴山近前的横山）经过穴场而收回势，穴前的水流下砂和枝脚都趋向过来和横案山相亲近，有如合盘的势态，这样才好。如果是逆向，就择取穴上收一边之水（凡是说收一边水的，就是指收前界水，而绝没有说收后果水的道理。）前面另外还有横案山遮拦的话，就只择取横向而有抱峙穴山的为好。一般说，逆势小案山就多为顺向。不要嫌弃这种情形。下砂应该逆向插入收回，真面朝向里，夹护明堂的形势，应审察罗城、水口，就以常用方法去检验，不能有疏漏。只有横骑龙的结穴作法与各势不同。而跟大龙脉从腰部结穴的体式差不多，如果在大龙脉上派生出一座两座山峦，在那里结穴的，还叫做横骑龙，如果衍生出好几座山峦，或者象张开一片帐幔，山脉之势比较形阔，在这里落穴。就称为腰落。这些是察形的主要方法和原则。

一般来说，葬，就是为了藏蓄生气。墓穴，就是山水相交，阴阳相融和凝注，情所集中的地方。藏蓄，为了乘得生气，是说阳气聚结处就没有风、蚁、水三者侵蚀骸体的忧患，而情和无情的本源都一样的并没有两个，为什么山水交会的地方就特别有情呢？要是相信了这话，求穴的人对察形的道理也就大体上都领悟超过一半了