皇极经世易知卷七（5）

吉凶君子居则观其象而玩其辞此广其义玩观

之详也

二十二象起于形数起于质

名起于言

意起于用

二十三有意必有言有言必有象有象必有数数立则

象生象生则言彰言彰则意显象数则筌蹄也言意

则鱼兔也得鱼免而忘筌蹄则可也舍筌蹄而求鱼

呈极经世易知卷七外六器向滚雪楼授木

免则未见其得也

补注曰筌香草也可以饵鱼蹄兔罝也系其脚故

曰蹄见庄子衍义曰有意以至有数谓作易之初

也数立以至意显谓成书之后也藏于心者为意

发于口者为言健顺动止陷丽说入凡可言者皆

象也既有其象则一二三四五六七八其数可数

矣是故易起于数也太极既分十数斯具天五地

五各以一而变四其二无体所存者八有天而地

效之所谓八者四而已故卦止于八而象止于四

也由四象八卦衍而推之至于千万亿兆当此数

者必具此象有此象者必应此数大而天地小而

鳞介毫厘不差吐于口者可得而言扬得于心者

可得而意会由言而得意焉鱼兔既获筌蹄可忘

故邵子谓先天之学为心法也

二十四易有意象立意皆所

以明象统下三者有言象不拟物而

直言以明事有像象拟一

物以明意有数象七

三年十年之类是也

十五易有内象理数是也有外象指定

皇极经世易知令卷七外六争二滚雪楼校本

一物而不变者是也然而然不得而更者内

象内数也他皆外象外数也

十六乾为天之类本象也为金之类别象也

十七天下之类出于理违乎理则入于术世

人以数而入于术故不入于理也

十八易无体也曰既有典常则是有体也恐遂以为

有体故曰不可为典要既有典常常也不可为典要

变也

二十九六虚者六位虚以待变动之事也

三十自然而然者天也惟圣人能索之效法者

人也若时行时止虽人亦天也

三十一精义入神以致用也不精义则不能入神

不能致用

三十二神者易之主也所以无方者神之用

也以无体

三十三神无方而易无体滞于一方则不能变化非神

也有定体则不能变通非易也易虽有体体者象也

假象以见体而本无体也

皇极经世易知之卷七外六恒四远雪楼校本

十四神无方而性有质

三十五一阴一阳之谓道道无声无形不可得而见者

也故假道路之道为名人之有行必由于道一阴一

阳天地之道也物由是而生由是而成也

三十六天主用地主体圣人主用百

姓主体用而不知

三十七显诸仁者天地生物之功则人可得而见也

所以造万物则人不得而见是藏诸用也

三十或问显诸仁藏诸用曰若日月之照临四时之

成岁是显仁也其度数之然而不知其所以然是藏

用也

三十九人谋人也鬼谋天也天人同谋而皆可则事成

而吉也

四十变从时而便天下之事不失礼之大经变从时

而顺天下之理不失义之大权者君子之道也

四十一无思无为者神妙致一之地也所谓一以贯之

圣人以此洗心退藏于密

星极经世易知过卷七外六垩浮溪雪检伐末

中

矣

四十三天使我有是之谓命命之在我之谓性性之在

物之谓理

四十三理穷而后知性性尽而后知命命知而后知至

四十四太极一也不动生二二则神也

神生数数生象象生器

也

四十五太极不动性也发则神神

则数数则象象则器器则变复归于神

也

四六精气为物形也游魂为变神也又曰精气为物

体也游魂为变用也

看

四十七阳性而阴情性神而情

鬼

四十八阴者阳之影鬼者

人之影也

四九鬼神者无形而有用其情状可得而知也于用

则可见之矣若人之耳目鼻口手足草木之枝叶华

皇极经世易知道卷七外恒之滚雪楼校本

实颜色皆鬼神之所为也福善祸淫主之

者谁耶聪明正直有之者谁耶不疾而速不行而至

任之者谁耶皆鬼神之情状也

五十人之畏鬼亦犹鬼之畏人积善而阳多鬼亦

畏之矣积恶而阴多鬼弗畏之矣大人

者与鬼神合其吉凶夫何畏之有

五十一震为龙一阳动于二阴之下震也重渊之下有

动物者岂非龙乎

五十阴事大半盖阳一而阴二也

五十三作易者其知盗乎圣人知天下万物之理而一

以贯之

五十四夫易者圣人长君子消小人之具

也于其长也辟之于未然及其消

也阖之于未然一消一长一阖一辟浑浑然

无迹非天下之至神其孰能与于此

皇极经世易知卷七终番禺唐良臣校字抚二