后跋

皇极经世书传后序谓伏羲先天一图，乃天命之流行不已者也。子邵子独得其妙，元会运世，统于心为太极，可谓从其大体者己。世儒不得其门而入，偕图立说，而谓天地人物皆起于泰，年月日时皆起于升，可谓杂乱本旨矣。粤州子黄子一以先天图为主，岂非因圣言而会其意者乎？书未及成，吾师泰泉先生绪而成之。尝论其大原曰：先天八卦，本洛书之位数，后天八卦，因河图之生成。盖水木相生，自地而天；火金相克，自天而地。天变阴阳则不易，地化刚柔则可易。故书之。戴九肩四，九太阳之数也，不易为乾，四太阴之位也，不易为兑；左三足八，三少阳之位也，不易为离；八少阴之数也，不易为震。履一足六，一太阳之位也，易太柔为坤；六太阴之数也，易太刚为艮；右七肩六，七少阳之数也，易少柔为坎，二少阴之位也，易少刚为巽。

两仪变化，四象对待，故曰天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，圆图以之。乾降三阳，交坤于北，而坤索之，得一阳而成三男，气合于西北，顺至束北而为泰。坤升三阴，交乾于南，而乾索之，得一阴而成三女，气合于东南，逆至西南而为否。故图之。地八震雷反易艮也。天三离大上通，震也。地四兑泽反易，巽也。天九乾交坤中离也。地二阴入阳下，坤也。天七坎水下塞，兑也；地六阳止阴上，乾也。天一坤交乾中坎也。五气顺布，四时流行。故曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。方图以之。可以补先天所未备而弗之补者，盖慎之也。至于天声地音，张行成之通变，祝泌之皇极钤，皆祖胡僧三十六字母，以切求翻，如同徒红切，本定字母，以声红为乾卦，以音徒为升卦，而不知天声下唱，地之用音，地音上和天之用声，已有二百六十四字母矣。

乾、升起筭，于定字母何所预乎？是舍夏用夷，指鹿为马，取鲍鱼以混梁肉也。且先生亦合内八转、外八转为十六韵，如东、通、同、农、乌、呼、胡、虞之类，各以宫、商、角、微、羽调之，可以尽天下之字音，见诸乐典，亦不附此，正以等音与皇极字母本不相蒙故尔。大都先天之学失传，二家亿度，皆以狱吏牛无邪所传诸图为宗。及祝泌之书盛行，世之讲此学者，牵于旧习，仍其谬说，而牢不可破矣。环中天命之精微，既已不知，学至大人如子，邵子内外萹亦皆相反，乃视狱吏所传如伏羲然。噫！南史载京口有嗜痂之士，文选称海畔有逐臭之夫，岂不相哉！观于此书，则先天复明于世矣。故曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。彼文饶、子泾乌足以知此哉？乌足以知此哉？

有志于皇极者，盍自省诸！炜是以申言于简末。

嘉靖甲寅季春榖旦，门人刘炜顿首拜书。

皇极经世书传八卷，明黄畿撰。畿字宗大，香山人，黄佐父也。是书有佐附记曰：皇极经世未有全书，先君得诸道藏，手自录之。今性理所载，乃蔡西山指要，非其全也。祝泌氏钤以泰为元，六十四卦皆用四爻，与邵子异矣。廖应淮元元集从之，惟朱隐老始宗本旨为之说。然未尽也。先君自成化乙巳隐居粤洲草堂，始悟气以六变，体以四分，用九则三十六宫，用六则二十四闰。声音律吕，圆唱方和，而后乾坤坎离用焉，天地万物之理，贯于一矣。又称：凡所注释，有未备者，佐附以肤见，则推步也。年月日时、分杪、昼夜进退，积成一元消长，则命算工补其阙焉。然则是书佐所续成也。又称畿有自序，此本无之，殆传写佚脱矣。