新刻统会诸家风鉴全像人相全编卷之七（1）
新刻统会诸家风鉴全像人相全编卷之七
陈希夷风鉴歌
人之所禀𣱠兼神以火为神水作精火本为心水为贤𥼃全
而后神方生神生而后气方备形备而后色方成是知色随
神出实此乃气力逐声鸣有形又不如有骨有骨又不如有
神有神又不如有氙神之得气旺如春大都神气赋子人有
若油兮又有灯人安本自精神实油清而后神方明夜宿亍
心常宑上曰居于眼觉惺惺其间或有清中浊有时又取浊
中清更兼风䪨细收藏夂坐家然力转强如此之人堪立事
轻浮太急以须忙其次又看形与骨上皮与肤须软滑要其
就兮与未就旋有旋兮终不久忽然未好巳先盈花未开兮
子巳生老人不欲似年少后生仍须带老成男儿不欲带友
相女子不欲带男形阴反于阳必损寿老怀色嫩必须倾丈
夫妇女两般详女要柔和男要刚妇人受阴本要静未言先
笑即非良匕人有威而无媚娼妇有媚而无威令人一见便
生侮所以生身落贱微木要瘦于金要方水肥土厚火尖长
形体相生便为吉忽若相克使为殃金得金刚毅深木得木
资财足水得水文学贵火得大威武大土得土多财库金不
金多伏吟木不木多孤独水不水多官鬼火不火多灾祸土
不土多辛苦且如形体本先瘦次后身肥最为妙𭱣加痩削水
枯乾木带金兮灾愈繁亦如形体始方正次后背隆最为应
若然始方次又尖金带火兮灾愈添初中最好末后灾腰小
行来步又开初中蹇滞末后好腹背俱生悬壁倒一生只在
选人中体俗形粗背不䧄有贤自然能贤何学堂只就是非
同有金之人必有面有土之人必有背其或而清多极贵
似田兮身似具有时举限随身起有时接语和身退近观有
媚远有威夂视愈明初见晦限下三分一正面常调之中岂
𭦌见龟息尿散屎必方相中偏僻见非常远看形丑近看好
上马大兮下马小更若藏𮌔与藏神八座三台官最好须知
观骨有四般入耳无过寿更宽插向夭仓须两府鬓生盐司
兼守土借问相中何获寿认取神藏骨又明或然神短骨又
露四十三前大可惊心灰于内神稿外相法𭦌明为主人骨
气秀清神肃静岂在凡间隐却身瞻视眉平眼又平不然为
道便为僧紫衣师号因何得三主如金人中臣无禄有官神必
况有禄有官在神清走兽飞禽类数𮗡莫将禽向兽中看痩
长但向禽中取肥短当为兽里观似禽之人不嫌瘦如兽若
肥最为妙禽肥必定不能飞兽若瘦兮安快走虎看腮兮犀
看角凤看眼兮鹤身削南人似北必富贵北似南人主峥嵘
吁嗟流俗不知音也向飞走要言形上贵之人方入相中下
之人𡸽可评富人不过厚其身贵士方当与论神贵在于眼
富在耳富贵同看误于人要知南人体似比身大而肥面多
黑欲知北体似南人本痩身轻气薄清不贵似贵终须贵不
贫似贫终处贫匕中反贵由何得看取驿马先生骨贵中贫
反有何由胸高体浑神何昏清奇古怪秀异端七者之中亦
吊看清而无神谓之寒可若无神焉有官古而无神谓之俗
怪若无神仍主辱秀而无神谓之薄异而无神多谓弱端而
无神谓之粗有神七者与当殊见达之人志必远视高之人
志必强最怕下斜并赤𭛒心存奸恶气高豪更问神生何带
杀认取白睛多聚血要辨刑中却带刑定刑徾位有痕攸观
气与色宜相合色居皮上气居血来如蚕𮒔曳掔丝去似马
尾毛方歇为福定随日影去福必定交终日聚更看青色与
黄红又认发时于何部若言随师上观之吉凶悲者定无疑
形滞之人行必重神滞之人形必开气滞之人声必硬色滞
之人面尘埃得意之人有可识辨取三光及五泽忽然时下
不知心其部自然多黯黑最爰有处一如无又忌易忧与易
乐须知相貌出天然我若有之非外铄泪堂深陷山根折少
年悲泣何𭦌歇父母防害切须知更如眉上认高低素无兄
弟眉粗短耳轮无廓主无妻更有一法辨防妻阁中拈陷少
人知日角龙角谁谓奇所为不吉任何为三尖五露不入相
所为皆吉祸因齐若不辨心而论相是将人事逆天时天时
人事如相称相逐心生信有之大都贵贱不相识微妙尽天
人眼力居然山貌以观之恐误世人认凶吉虽然富贵尽相
科其所不知惟有寿若将风鉴以规之长短于中亦无究
总论
成和子尝内观反视一无所有泛观万物见于贫贱富贵之
不同未知其谁与之议曰造化与之求其端而究其理莫出
乎相貌主之而已若夫知之一无所有内则与道同体外则
与造物同功且人具形天地中由人所主其心贪迷执看匕
则不能见道其间有不失其本其可以语道希夷问成和子
曰人生其来之由曰来自有五有自修行中来有自精灵中
来有自神仙中来有自星𫝕中来有自神祗中来曰何以别
乎成和子曰形貌清古举动恭勤气清性善言根至理常有
山林之趣此自修行中来形貌古怪举止阴主母言涉邪哗常
有杀伐之心此自精灵中来形貌潇洒举动风雅性惠气和
常存修栋之志此自神仙中耄形貌秀气举动𭴪肃性明心
灵能涉造化常有虹霓之志此自星辰中来形貌奇异举动
急速性灵气刚言涉威福常有祭祀之心此自神祗中来未
当有亳发而差殊矣切以世人以五行而取形或以飞走而
取形未知孰是可得闻乎曰人禀五行之生顺天地之和食
天地之禄未尝不由乎五行之所取须辨五行之形须识五
行之性若以飞走取形须识得理如易取象天地风雷水火
山泽八物以象八卦其取类也而有鸾凤龙虎狮象牛马蛇
雀鹅鸭鸡猪𫞤猴鼠狗之类各有相似龙相岩峻而长眼圆
睛露五岳高起凤相身细眼长清秀额高虎形头大颏阔鼻
礼口方行步重缓圭形头尖眼圆背伏身大犀形天庭骨印堂广阔𮮰仰行步面仰急速形项长胸短长身细痩众
形眼小鼻大身肥步重𫞤形面小眼圆耳尖手长牛则行而
缓马则骤而急其大略如𬼘人有五行之说人之有生不惟
乎金木水火土之相而合其性金形主方得其五方之气色
不杂精神不乱动止规模坐夂而重也木形主长得其五长
气色不杂精神不乱动止温柔涉夂而清也水形主圆得其
五圆气色不杂精神不乱动止宽容行夂而轻也火形主明
得其五露气色不杂精神不乱动止敦厚卧夂而安也得此
五行无破者主为大富大贵之人嗟夫气有阴阳之殊神有
寒暑之政杂乎芒勿之间夒而有气神者夜藏伏于心日明
见之子眼自犹不可昏浊矣而寂然不动视之有威谓之古
澄然莹彻视而可爱谓之秀朗然沉静视若无神谓之藏焕
然光彩视而烁目谓之媚若得此相未有不为公卿未有不
为贵人也鸣呼似醉不醉似困不困谓之失精失灵必为贫
夭且如人有一分神一分衣禄卜分神十分衣禄无禄者何
足相也又有薄相之说酒薄易酸人薄易亡大凡作事轻燥
言语虚诞凡可强为不实举止轻狂难事言易人语先截所
厚者薄所薄者厚不睦九族亲者反疏疏者反亲如此真小
人也且夫贵人之相立如松坐如于食如虎卧如龙立欲挺
直而能夂立身不动摇转立转直者贵父也凡坐如山云陵
寂然不动心广体胖如坐山之虎虽曰坐如盘石起似浮呓
儿食为性命之本以资血肉举箸欲徐而有序嚼物欲宽而
有容凡食中不言语不喜怒者入相啜而不响吞而不欲呜
食如狼虎者贵人也卧者𠆫息之期卧欲安静如龙蟠如龟
息者善相少睡易醒贵人也睡中自言语口不合出气如马
喷槽者多睡叫唤不醒卧沉气粗如吼身仰如户及伏卧者
皆下贱之相经曰少睡者贵多睡者废故睡多则神困也如
一一惊𭕐觉 醒就精皆为聪俊之人也又有言谈之说人之
心与物对而将为诱也贵人之言不妄发发必有中矣言不
妄陈陈必有序矣所以明达者言顺刚正者言励简静者言
直谦恭者言微执中者言僻虚诳者言繁燥进者言志卤莽
者言粗愚顽者言钝阴毒者言而含笑言之所至以此验之
其言泛泛终无所成其言便便终不困滞凡人之言保乎气
贵乎神和也神和则言而有志与人之言贵乎有信贵乎有
理谗言勿入耳邪言勿出口听言以事察则言之所以为言
与贵也成和子论三十六般善相一也有刚有柔二也慕
善近君子三也有美善诱四也不近小人五也常行阴德方
便六也洽家不乱七也不厌人乞觅八也利人克巳九也不
贪杀害十也闻事不惊十一也言而有信十二也不易改常
十三也少睡十四也马上不回顾十五也不憎不怒十六也
不文过饰非十七也作事有始终十八也不忘人恩十九也
大量二十也不毁善二十一也济人之急二十二也不欺良二十三
也不忘故旧二十四也分物平均二十五也不安语二十六也
得物便生惭愧三十七也言语有序二十八也当人语次不
先起二十九也行事好三十也不嫌衣食恶三十一也随时
三十二也行善不倦三十三也知人饥渴劳苦三十四也不
念旧恶三十五也竭心救謢三十六也若此三十六善全者
极人臣寿考令终但凡相者先祭其外次察其内内外相应
方可言矣麻衣曰有心无相相逐心生有相无相随心减
斯言𫈉实相法之纲领诚可忽诸
识人赋
乾坤密运兮品类咸亨南火北水芍东木西金春风夏两兮
秋霜冬水南方丙丁合兮主文明北方壬癸配兮刚威临东
方甲乙旺兮主慈仁西方庚辛𮙞兮风气江月满则动兮日
中而移程南人五子兮多主分比人五妻兮多丧身凤凰呜
而必利兮蛇蝎出而方生时侯气制兮偏正不均南人而如
鸡子兮比人头似斗底兮东人短兮西人脚长南不相天兮