（1）

易书纂图

太极之图

易有太极

已具之标，形器已具，而其太极者，象数未形而其理无朕之。目在河图洛书，皆虚中之象也。周子曰：无极而太极。邵子曰：道为太极。又曰：心为太极。此之谓也。

虎易注：周子指周敦颐。邵子指邵雍。

两仪之图

▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅

是生两仪

太极之　，始生一奇一偶。而为一画者二，是为两仪。其数则阳一而阴二，在河图洛书则奇偶是也。周子所谓：“太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”。邵子所谓：“一分为二”者，皆谓此。

两仪生四象之图

大　阳　　　　少　阴　　　　少　阳　　　　大　阴

一　　　　　　二　　　　　　三　　　　　　四

▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅

▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅

两仪生四象

两仪之上，各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象。[][]所谓“水火木金”，康节所谓“二分为四”。揲蓍数中所谓“九八七六”者，皆是也。

四象生八卦之图

乾　　　　兑　　　　　离　　　　　震　　　　　巽　　　　　坎　　　　　艮　　　　　坤

一　　　　二　　　　　三　　　　　四　　　　　五　　　　　六　　　　　七　　　　　八

▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅

▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅

▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅

四象生八卦

四象之上，各生一奇一偶，为三画者八。于是三才略具，而有八卦之名矣。周礼所谓“三易，经卦皆八”，大传所谓“八卦成列”，康节所谓“四分为八”者，皆指此而言也。

龟马之图

水

金

木

火

河图

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。此五行祖。

神龟之图

巽

离

坤

震

兑

艮

坎

乾

洛书

戴九为离，履一为坎；左三为震，右七为兑；二四为眉，是为坤巽；六八为足，是为乾艮；此八卦源。

伏羲画八卦之图

伏羲画八卦之图

山

泽

通

气

水

火

不

相

射

天

地

定

位

雷

风

相

薄

文王重易六爻图

文王重易六爻图

劳

乎

坎

成

言

乎

艮

说

言

乎

兑

战

乎

乾

南

南

相

见

乎

离

致

役

乎

坤

帝

出

乎

震

齐

乎

巽

东

西

北

北

蓍室之图（原版缺图）

蓍室图说（私云本八图，今存说三也）

蓍生嘉林，无以草，如蓍者代之。择地洁处为蓍室，中设包羲、文王、周公、孔子四圣人像。次设案于像前，案上置蓍五十茎，韬以重帛，贮以皂囊，内于椟中。椟用竹筒为之，如蓍之长，半为底，半为盖，下刮为台函之，使之不覆仆。椟前设元龟，在之前置壶，壶用陶器或古铜器尤佳，壶前置香炉。室前南向为牖，设大案于牖下，为布蓍之案，旁设小案，案上备笔纸墨砚。将筮则洒扫拭涤，砚注水及笔，正衣冠盥漱，讫出蓍于壶。占毕，反于椟，致敬而退。

揲蓍法

谨按：经云：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。云云。“是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。

择地洁处为蓍室，南户，置床于室中央。（床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。）蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。（椟以竹筒，或坚木，或布漆为之。圆径三寸，如蓍之长。半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。）设木格于椟南，居床二分之北。（格，以横木板为之，高一尺，长竟床。当中为两大刻，相距一尺。大刻之西为三小刻，相距各五寸许。下施横足，侧立案上。）置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮，则洒埽拂拭，涤砚一、注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东。东上，筮者齐洁衣冠，北面，盥手焚香致敬。（筮者北面，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北面立。筮者进立于床前少西，南向受命。主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还，西向立；筮者右还，北向立。）两手奉椟盖，置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之，熏于炉上。（此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。）命之曰：「假尔泰筮有常，假尔泰筮有常。某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑，于神于灵。吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。」

乃以右手取其一策，反于椟中而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。（此第一营，所谓「分而为二以象两」者也。）次以左手取左大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂于左手之小指闲。（此第二营，所谓「挂一以象三」者也。）次以右手四揲左手之策。（此第三营之半，所谓「揲之以四，以象四时」者也。）次归其所余之策，或一，或二，或三，或四，而扐之左手无名指闲。（此第四营之半，所谓「归奇于扐，以象闰」者也。）次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之。（此第三营之半。）次归其所余之策，如前，而扐之左手中指之闲。（此第四营之半，所谓「再扐以象再闰」者也。一变所余之策，左一则右必三，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。通挂一之策，不五则九。五以一其四而为奇，九以两其四而为耦；奇者三，而耦者一也。）次以右手反过揲之策于右大刻，而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻。（以东为上。后放此。）是为一变。

再以两手取左右大刻之蓍合之。（或四十四策，或四十策。）复四营，如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。（二变所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。通挂一之策，不四则八。四以一其四而为奇，八以两其四而为耦；奇耦各得四之二焉。）

又再取左右大刻之蓍合之。（或四十策，或三十六策，或三十二策。）复四营，如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。（三变余策，与二变同。）

三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版。（挂扐之数，五、四为奇，九、八为耦。挂扐三奇，合十三策，则过揲三十六策，而为老阳，其画为o，所谓「重」也。挂扐两奇一耦,合十七策，则过揲三十二策，而为少阴，其画　－－，所谓「拆」也。挂扐两耦一奇,合二十一策，则过揲二十八策，而为少阳，其画为—，所谓「单」也。挂扐三耦,合二十五策，则过揲二十四策，而为老阴，其画为x，所谓「交」也。）

如是每三变而成爻，（第一、第四、第七、第十、第十三、第十六，凡六变并同。但第三变以下不命，而但用四十九蓍耳。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七，凡六变亦同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八，凡六变亦同。）

凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。（卦变别有图，说见《启蒙》。）礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟加盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。（如使人筮，则主人焚香，揖筮者而退。）

虎易注：以上揲蓍法，来自朱熹《周易本义?筮仪》，但其有些内容有阙漏，现以《周易本义?筮仪》原文补入。

别加　　揲蓍要法　[]法[]鉴明断　某私加之歌并多智耳

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

揲蓍之法：取蓍五十茎，置其一不用（以象太极无为），其为用之策四十有九。筮者焚香执蓍，祝之曰：太极即判，幽赞神明而生蓍，圣人则之。观变阴阳而立卦，始之卜祈不徒尚占而议数。观其吉凶，则在经世而济人。所以决疑特备于蓍龟，[][]应同于影[][][]将大道辄布于羲氏文王，敢拟凡情，尚扣于周公孔子。四营统举，百世可知，感而遂通，求之则得。今有某某国乡贯某人云云何复等。

以蓍四十九策，信手分为二，各执于手（蒙而仪也），挂右手一策于左手小指间（象三才也），遂以四揲左手之策（象四时也），归其余策，或一或二或三或四，扐于左手四指间（以象闰也），又以四揲右手之策，而再归其余策，扐于左手第三指之间（象再闰也），是谓一变。其挂扐之数，不五则九，置于案右。

一变之后，除前余数后，合其见存之策，或四十或四十四。其分二挂一揲四，一如前法，是谓再变其挂扐之数。不四则八，置于案右。再变之后，除前两次余数外，后合其见存之策，或四十或三十六或三十二，其分二挂一揲四亦如前法，是谓三变其挂扐之数。如再变例三变既毕，乃视其变所得挂扐之策，合而数之，其策合一十三数，而为老阳，是之谓重，其画o（奇数也）。其策合一十七数，而为少阴，是之谓折，其画－－（偶数也）。