大六壬探原(推演篇)-上（1）
《大六壬探原·卷上》润德堂丛书之三，江都袁阜树珊纂述
推演篇
占时〔即十二枝神〕
凡推演六壬，先定地盘 地盘者何？即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二占时也 取法有三，不可不知 有用人口报之时为占时者 有用电击枣木制盒摇珠，视珠落某时，即为占时者 有用筹置桶中，视抽出某时即为占时者 法虽不同，其为得地盘之十二占时则一也
六壬最重占时，如来人当面报时，不假思索，随口而出，天机活泼，其灵异常，稍一迟疑，则为人欲所蔽，断难命中
制盒须用雷击枣木，择十一月壬子日子时监造，圆径六寸，上盖下底，高可三寸，内容之底，中刻太极，其势略凸，以坎离酌分子午，周围再刻十二孔，以应十二时，内储赤珊瑚珠一粒，演课之时，右手端正，从左旋转，视珠落何时，即以此为占时
制筹亦用雷击枣木，长六寸，阔三分，上圆下方，数须十二，每筹中刻一时，置檀香木桶中，以便抽掣，倘或供不胜求，尽可三倍其数，则每时有三位，随抽随纳，自无缺乏之虞，演课之时，视来人所抽之筹为某时，即以此为占时
占时即是地盘，由子至亥，乃一定之方位，学者必须细心摹拟，一一记熟，然后再讲天盘，若地盘不熟，即讲天盘，势必上下不分，徒乱人意 盖地盘千载不移，天盘随时流转也
占时
演占时式
申酉戌亥亥时在此位
未 子子时在此位
午 丑丑时在此位
巳辰卯寅寅时在此位
月将
占时既得，地盘已明，再用月将加时，自可错综参伍 月将者，太阳也 位居天盘，随占时而顺布，每交中气，立即变更 正月雨水后在亥，二月春分后在戌，三月谷雨后在酉，四月小满后在申，五月夏至后在未，六月大暑后在午，七月处暑后在巳，八月秋分后在辰，九月霜降后在卯，十月小雪后在寅，十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子
假如正月雨水后演课应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次顺排，子加卯，丑加辰，寅加巳，卯加午，辰加未，巳加申，午加酉，未加戌，申加亥，酉加子，戌加丑，即是天盘，列式于左
正月雨水后亥将寅时天盘式
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥〔天盘亥将，地盘即是寅时〕
二月春分后戌将寅时天盘式
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌〔天盘戌将，地盘即是寅时〕
干枝
占时居于地盘，月将居于天盘，此二者既能会通，即当以本日干枝为主，而阴阳五行生尅由是推之 阳干，甲、丙、戊、庚、壬 阴干，乙、丁、己、辛、癸 阳枝，子、寅、辰、午、申、戌 阴枝，丑、卯、巳、未、酉、亥 五行，甲乙寅卯属木，应于东方；丙丁巳午属火，应于南方；庚辛申酉属金，应于西方；壬癸亥子属水，应于北方；戊己辰戌丑未属土，应于中央 生尅，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土尅水
假如三月谷雨后演课应用酉将，来人口报丑时 本日系甲子日，先将本日干枝从中空一格写在两处，后起四课，列式于左
干枝图式
甲〔日干〕辰巳午未
卯 申
子〔日枝〕寅 酉〔天盘酉将，地盘即是丑时〕
丑子亥戌
四课
干枝既布，即用十干寄宫法而取四课 歌诀云：“甲课在寅乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神 ”此歌诀皆指地盘而言，切须牢记 其法先看地盘本日干寄宫位上得何辰？为第一课 再看第二课位上得何辰？为第二课 又看本日枝上得何辰？为第三课 再看第三课位上得何辰？为第四课
甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙寄巳宫，丁寄未宫，戊寄巳宫，己寄未宫，庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥宫，癸寄丑宫〔子、午、卯、酉为四正神无寄宫〕
假如甲子日演课，歌诀是甲课在寅，即看地盘寅上所加之时 如所加是戌，即于日干甲上写一戌字，枝干中间所空之处亦写一戌字 凡课皆如此，此是第一课 一课起后，再看地盘戌上所加之时，如所加是午，即于戌上写一午字，此是第二课 盖寅上得戌，戌上得午也 二课起后再看地盘子上所加之时，如所加是申，即于日枝子上写一申字，子字之旁亦写一申字，如第一课戌字一样 凡占皆如此，此是第三课 三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课，列式于左
戌甲 戌甲 戌甲 戌甲〔日干〕辰巳午未
午戌 午戌 午戌 戌 卯 申
申子 申子 子 子〔日枝〕寅 酉
辰申 申 丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
三传
四课既成，乃取三传 其式有九：曰“贼尅”、曰“比用”、曰“涉害”、曰“遥尅”、曰“昴星”、曰“别责”、曰“八专”、曰“返吟”、曰“伏吟”
贼尅者，先取四课中一下贼上者为初传〔下尅上曰贼〕，纵有二三上尅下亦不论 如无一下贼上，方取一上尅下为初传〔凡取尅为用，不论上尅下尅，皆取上一字，不用下一字〕 以初传地盘上之枝为中传，中传地盘上之枝为末传 下尅上，名“重审” 上尅下，名“元首”
歌诀云：取课先从下贼呼，如无下贼上尅初，初传之上名中次，中上加临是末居
假如二月春分后甲子日，前课甲课寄寅，寅上乘戌，第一课戌甲，下神甲木贼上神戌土，而二课午戌、三课申子、四课辰申俱无尅，即以第一课戌为用，书戌字于四课之上，即初传也 地盘戌上乘午，书午字于戌字之下为中传 午上乘寅，书寅字于午字之下为末传，名“重审”〔此是戌将寅时〕 因只有一下贼上并无一上尅下撬杂于其间，故又名“始入”
重审
初传 中传 末传
戌 午 寅
戌甲〔日干〕 辰巳午未
午戌 卯 申
申子〔日枝〕 寅 酉
辰申 丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
假如四月小满后演课，应用申将，丁丑日摇得子时，第一课卯丁，第二课亥卯，第三课酉丑俱无尅 惟第四课巳酉，巳火尅酉金，是上尅下，即以巳为用，书巳字于四课之上即初传也，地盘巳上乘丑，书丑字于巳字之下为中传，丑上乘酉，书酉字于丑字之下为末传，名“元首”
元首
初传 中传 末传
巳 丑 酉
卯丁〔日干〕 辰巳午未
亥卯 卯〔丁寄未宫〕申
酉丑〔日枝〕 寅 酉
巳酉 丑子亥戌
比用者，以四课中有两三个下尅上，则就相尅之中，取与日干阴阳相比和者为初传；或有两三个上尅下，亦就相尅之中，取与日干阴阳相比和者为初传 如甲阳日，用子寅等阳枝；乙阴日，用丑卯等阴枝，其中末亦同上例，皆名“比用”，亦名“知一” 《观月经》云：二下贼上为比用，二上尅下为知一，此说尤精
歌诀云：下贼或三二四侵，如逢上尅亦同云 常将天日比神用，阳日用阳阴用阴，若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈
假如七月处暑后演课，应用巳将，戊寅日抽得子时，即以地盘子上起巳时，丑上坐午，排至亥上坐辰为止 戊寅日，戊课寄巳，巳上乘戌，第一课戌戊不尅，第二课卯戌，卯木尅戌土，上尅下，不论；第三课未寅，寅木尅未土属阴，第四课子未，未土尅子水属阳，是两贼矣 然戊为阳日，以阳为比，则以子之阳水为用，而不取未之阴土 即书子字于四课之上为初传，地盘子上乘巳，书巳字于子字之下为中传；巳上乘戌，书戌字于巳字之下为末传，名“比用”
比用
初传 中传 末传
子 巳 戌
戌戊〔日干〕 丑寅卯辰
卯戌 子 巳
未寅〔日枝〕 亥 午
子未〔戊寄巳宫〕戌酉申未
涉害者，四课中有两三四个下尅上，或两三四个上尅下，而与日干阴阳，或俱比或俱不比，则各就所尅之处历归本位 上尅者，以尅我〔我所尅〕多者为初传；下尅者，以我所尅〔尅我〕多者为初传 如以酉金论，逢巳火、午火及巳下寄宫之丙火，未下寄宫之丁火，皆尅我者也 逢寅木、卯木及寅下寄宫之甲木，辰下寄宫之乙木，皆我所尅者也，择其尅多者而用之，其中末亦同上例，是名“涉害”
如涉害浅深相等，则取地盘上当寅、申、巳、亥四孟者为初传，是名“见机”
如无当四孟者，则取地盘上当子、午、卯、酉四仲者为初传，是名“察微”
如又无当四仲，而孟神又相等者，惟戊辰日一课，取干上子为初传，是名“缀瑕”〔又戊辰、戊戌日返吟，当作缀瑕取用〕 按：十干寄宫歌诀有云：分明不用四正神，四正神者，即子午卯酉，正北、正南、正东、正西四正枝神也 前贤谓子、丑、寅、卯等为十二枝神，与此义相通 此条云取干上之神为初传，乃指天盘十二枝神言，与下篇所载贵人、螣蛇等十二天将迥异，阅者宜鉴别之，余仿此
歌诀云：涉害行来本家止，路逢多尅发用奇，孟为见机仲察微，复等戊干日上宜〔复等一名缀瑕〕