凡例

凡例

一、山峦之法，世所共知，先贤著作，汗牛充栋，则其道可。大白于天下矣。顾葬者千百，发福二三，凶祸十九，其故何也？盖由读书者不得其解，而不能明其用，故徒读也。今所辑诸书，明集其为某部某用，以便究索。

一、古今地理大部，其集法厥有两种：一者出自一人之心裁，如人子须知、地理玄珠之类是也。一者裒集古人之著作，如天机会元、地理统一之类是也。出自一人者，龙穴砂水之序次，头绪固清，但学问肤浅，不得先贤之妙义，其弊流为庸陋。裒集古人者，虽备具先贤之妙义，而龙穴砂水之序次不清，其弊使人无从入门。今明列龙穴砂水之序次，而以古人之书依次鳞列于下，取诸贤之所长，合而共成一集，不啻聚诸贤于一堂，共撰一书也。学之既无庸陋之病，读之实有观火之妙。

一、古人之书，有专论一法者，有备具诸法者。专论一法之书，其精粹者，全书集入各部之下；其备具之昼，各节纂其某法之精粹者，以补诸书之不备，如龙法格局部纂玉髓经是也。

一、集诸书虽收入某部，但其本书有论及他部之法者，亦不割删，以割删则失其本来面目也。其从割截者，则系其书繁重，如泄天机、玉髓经也。

一、先贤之书，杨最广大，吴极精深，天地精蕴，惟二公能发泄得出诸法之下。有二公之书，则收二公之书；若二公无书，方收他贤之著作，以备其用。

一、龙穴砂水固分四法，然一法之中又有细法。如龙法有星辰法、枝干法、格局法、化气法；穴法之中有倒影法、落头法，倒影之中有正形正穴法、奇形怪穴法，落头之中，有形气葬法、开凿葬法，今悉分晰清楚，各系专书，毫不混淆，以便观览。

一、穴法之中，有正形、正象、奇形怪穴二种。山法传流既久，其正形正象者，俱葬去无遗，即有遗者，皆巳葬之失穴也。故曰有遗穴，无遗龙。若言遗龙，惟奇形怪穴，人所不能识，人所不敢下者耳。于今日而言山穴，舍奇怪无从也。故余辑穴法，于此法特为详备。

一、集中龙法论九星，不收五星者，盖论九星则五星巳在内，论五星则不能包举九星也。贪狼即木星，巨门即土星，文曲即水星，廉贞即火星，武曲即金星，此论九星而五星在内也。若土金兼体之禄存，金火兼体之破军，眠体之左辅，平伏之右弼，乃山体之最多者，论五星则不能及此矣。

一、峦头阴阳，遵杨不遵廖，盖杨得地理阴阳之真，雄峙为阴，平仰为阳，其理精妙，廖公反是，未免见近庸俗矣。其或收廖氏家书，则仍廖氏之旧，以先贤之书不便轻改故也。

一、书中讹错字句，有诸书可查者，悉为改正。若诸书悉讹，则亦仍旧不改，不敢擅改也。上下文在善读者自能得之。

一、山法诸经传，余原意俱欲注释，不意疑龙、撼龙二经，草草量注，便有一百四十余页，则诸书注完，当有四千纸张矣。不特刻资难措，即买者亦觉繁重也。故二经之后，但刻白文略序数语于前，清其眉目而巳，然巳将盈千纸矣。

一、诸书之或评或注，出于余一人之意见，不知果合先贤否？倘有误错，则天下读书之人聪明谁不如我，于先贤经传中自得其精义可也。

一、海昌诸友以余刻内无山法之书，盖地理之书以山法为主脑，有诸刻而无山书，是无主脑也。故陈子道荣、黄子秋嵋、沈子治侯、酆子振辰、张子以畴、郭子颖川，咸从臾余辑集山书，故勉为此举。诸书删辑虽出鄙意，其钞录画图定式，则出酆子振扆，一心一手，劻不建焉。

一、酆仪操先生手辑理气备考，最为详备，诚理气书之大观也。但虽辑成，犹未诠次。振扆昆玉久欲余订正付梓，奈予以山书之役，未克考正，俟山书刻成，随当定此行世也。

一、仪操先生又集古今名墓图一册，诸书之图，无不毕辑无遗。约千余式，刻则繁重难举。倘有好古者，欲流行是图，到宁来商酆氏，不珍秘也。