山法全书卷之八

山法全书卷之八

古婺叶泰九升氏集

虎林邵九皋翼云氏参

海昌王宫中声氏订

穴法倒影、正形、正象部:

倒影说、三十六穴法、五星穴法、九星穴法。

或问曰：结作之法，即是穴法矣，而此复立穴法之名，果有二法乎？抑复耶？日结作法者，未见穴星而预定结穴之所结穴之形之法也。如双谭论干枝分劈，有种种结法；寓形论论阴阳二气，有种种结法；九星变穴论九星作穴，有种种结法。虽言穴法，然皆从龙气之阴阳、星辰之枝干以立论。论龙而实为穴，论穴而仍兼龙，乃龙穴相禅之界，未曾离龙而独言穴，故曰结作法也。若夫穴法，则独论穴星，而不兼及夫龙者矣。

倒影者，言穴法之鼻祖也。郭氏之言穴也，曰：乘其止穴之为穴，一止字足以尽之矣，而无奈止之不易识也，于是有倒影之说焉。倒影者，正形两字之反言也。止也者，确知其止之言也。倒影者，不能确知其止，乃从大势所止之处，审其形势而想度之之法也。后贤耻夫不能如郭氏之知止，而以山之形势求止也，故不言正形，而反言日倒影，讳之也。夫倒影之说，固落郭氏之第二义，然在今日，能真知倒影者几人哉？

倒影者，审主星之形而黠夫穴也。然主星之形，有正有变，有常有怪。正者，五星也；变者，九星九变也。此皆主星之常也。若夫怪者，则奇形怪穴是。然点穴之道，知常而后可以语怪。故论穴者必以止形、正象为先也。今论正形正象，首倒影说，不忘始也。次三十六穴者，即古倒影之细法也。再次之以五星、九星者，举其全也，而正形正象之说，备于此矣。

古倒影说

山之俯者，顶足不同，则上聚而下散，多在山之巅作天穴。

山之仰者，顶低而足阔，上散而下聚，多在山之麓作地穴。

山之正者，则上下皆散而中聚，多在山之腰作中停人穴。

山之左生而右死，必右止而左行，多在胁之左作仙宫穴。

山之正行，忽然反侧，必后山催而前山背，如莲花之仰覆，必头大头小，作纽丝穴。

山反斜而穴正结，如旗之张尾，如弓之上弦，必作单提穴。

山之正平而穴突起，如蓍脊之利，蜈蚣之出土，龟蛇之昂头，作水穴。

山俯而仰者，必生块如连珠、芦花之三袅，作三停穴。山之生如左右手胫，中如衣襟之合，尖如手㬹之乖下，作三停穴。

山之正行而曲倒，则中聚如转毬，如草尾之珠，作通容穴。

山高落于平洋，或浮或沉，如藕断丝连，必作金盘荷叶穴。

山来临穴摆转，左右开口两腌结穴，水分东西二穴，两背相挺，是为斗斧穴。