山法全书卷之一

山法全书卷之一

古婺叶泰九升氏集

海昌黄阶秋嵋氏。

参龙法星辰部撼龙经

一部地理书在案头，人观之，以为皆地理书也。不知之书有三种：一种是地仙做者，一种是文儒做者，一种是俗巫做者。俗巫之昼，鄙俚浅陋，内多祸福之句，此人一见而知其庸下者也。地仙之书，从阅历得，目有实见，心有实悟，了明山川之真情性，结作之真关窍，其语句皆从真知确见中流出，写山水难写之性情，描峦头难描之形态者，以此未免文辞深奥而难解，义理高妙而不近情，读之难得其味，极能令人生厌。若发愤去读，数页之后，呵欠频频来矣。

文儒之书，从想当然得，想得天地大理当是如此，龙必是中抽，穴必是包藏，土必是五色，砂必是环抱，水必是弯弓，朝对必是端庄，如此者为真龙真穴。于是明窗之下，伸手疾书，其理条直，其言明畅，句句合读者之心，且无难解之辞，深晦之义，令人读之不能去手。顾妙则妙矣。伹用此入山寻龙，步龙黠穴，则山川却不如彼，议论毫不相像，一无可用也。若欲人前显学识，高坐于大堂广厦之下，高谈堪舆，侃侃议论，则此书甚宜，不必更读难读之书。若真欲入山寻龙点穴，认真去做，则此种书当置之高阁。请去读无味易厌之书，然后始得真眼目、真见地也。余故书是于撼龙经之前，以为欲读地理书者告。

统论

须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁生出四肢龙突兀四肢分出四世界，南北东西为四泒。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢劈脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。此言天下大龙脉也。须弥山从香水海起，其巅为忉利天，日月环其腰，为出没，其四方为四大部州，说出释典。味杨公此经下交是言地脉之祖，当是昆仑，非是须弥，或传写之误，未可知也。天下舆地如伞，昆仑如伞，顶如一身之脊梁，四肢分行，南北东西，为四世界。其西北一枝，历崆峒，入沙漠，东尽于三韩、辽东、朝鲜，其分者入中国，为山西、幽燕。其南行一枝，由西番入四川，左分为关中，中行为河南，尽于山东。此龙左界为黄河，如人之大肠，右界为长江，如人膀光。其中干龙分枝劈脉，山气水血两相勾连，逢小水关锁，则为在结。大为帝都王州，其小者为郡县市镇，并阴基也。地理家学大而扦都立郡，故不可不明天下之大势。

□□□□□□真。星峰磊落是龙身。高山须认星峰起，平地龙行□□□□□□名取其类，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。此言山龙之行度也。山龙之行，星峰磊落，而山峰曰星辰者，以山峰之成众形，由各星之下照，故有五星九星之形，以是曰星辰也。山脉曰龙，神者，山峰之精神曰神，如旺衰生死之类。山峰之形质曰龙，乃大小干枝是也。

莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发。高起星峰低落穴，高山既认星峰起，平地两旁寻水势，两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫，外山百里作罗城。此是平洋龙局叚。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。平中仰掌似回窠，隐隐微微立丘阜，便从丘阜觅回窠，或有勾夹如旋螺。勾夹是案，螺是穴，水去明堂聚气多，四傍绕护如城郭，水绕山环聚一窝。霜降水涸寻不见，春夏秋高龙背现。此是平洋看龙法。过处如丝或如线，高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌，窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有围山近有河。只爱山来抱身体，不爱水返去从他。水抱应知山来抱，水不抱兮山不到，莫道高山龙易识。行到平洋失踪迹，藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。凡到平地莫问踪，只观水绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。

此言平地龙之行度结作也。平地之龙，其脉从高山落。在高山则认星峰，在平地则寻水势。若有两水夹来，众枝回绕，则其中是龙也。平地结作，必仰掌如回窠，虽曰平地，亦必隐匕微匕起丘阜，当从丘阜中觅其细小之回窠，即穴情也。或有逆势勾转如旋螺者，则螺是穴，其微起之勾夹是案也。平地之龙多盘旋曲转成。地，其穴必盘在中央，成盘龙形，非若高山之结作种匕不同，奇匕怪匕，变化不可测也。其穴外必四傍回护，山还水绕，还绕多者为大地，少者为小地，得其窍者，反比高山为易识，但要眼目明亮耳。平地龙穴之法，其实平直，不过隐微难认，若知水势之妙，亦易寻求者也。故后右弼篇亦不过再言水势而已。