卷五（3）

之权也地之色有五者干之坎黄者坤之离皆中爻之色也其极则干为赤坤为黑故先天图干南而坤北也子夏曰坤有形之大也物生之本也有容藏之义焉有生化之道焉故是类者皆取象也

震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜

震一阳动在下雷起于地气之动于下也张子曰隂气凝聚阳在内者不得出则奋击而为雷龙起于渊物之动于下也或作駹作非干坤黄震为长子受父母始交之气而兼乾坤之色也故为黄阳气始施敷布而生故为旉子夏曰阳重而始举也王氏干氏谓为花亦通李氏作专来氏作车并非一竒在下二偶分张四通八达故为大涂震一索而得男长子也一阳始动性刚而进鋭故为决躁苍东方之色竹性坚贞而节上虚故为苍筤竹萑苇竹之也声属阳阳在下二偶口开声出也故为善鸣马左足白曰馵阳明之色而在下也震居左故为馵足作足者足超起也阳之健也或曰前后各一足举今人谓之虚立一阳在下之象也马白额曰的颡震得干之初爻有首象二隂在上故其额白子夏曰馵足之马必的颡阳下应乎上中也稼一再熟为反生或谓反甲而生自下而上则凡稼皆然究者究其进也究震之进则为临为泰为三画之纯阳矣故为健究阳之生物则帝出乎震齐乎防相见乎离品物咸亨蕃盛而鲜洁矣或分鲜为鱼凿子夏曰震刚下动也物之始生下之坚白皆取象也

防为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦

防入也物之善入者木也与土相浸也刚防柔而不固可以揉曲直也气之善入者风也凡物咸被也刚防柔柔防刚无其体而相从也张子曰隂气凝聚阳在外者不得入则周旋不舎而为风防一索而得女长女也木曰曲直引绳取直其齐也防徳之制能制器者工也少隂之色白其洁也阳长隂短风行逺也故为长阳高隂卑风上升也又木性也故为髙阳进隂退风行无常也故为进退性之柔者多疑一隂盘旋于二阳之下故为不果阳在外而隂伏于下气之未达待风而者也故为臭隂血不升故寡髪古作宣发白髪也阳气上盛故颡广眼之白者为阳黑者为隂防二阳一隂故为多白眼阳主义隂主利防隂为主于内而又善入得利之多者也故为近利市三倍或谓离日中为市而防近之故有此象究防之变则隂变而阳故为躁卦震防独言其究者刚柔之始也项氏曰君子之刚其极为健小人之柔其究为躁此隂阳之所以分也观坤上六之战则躁可知矣于震不变其初画之阳而但变其中上二画故其究为干之健而不为防于防先变其初画之隂而尽变其初中上三画故其究为震之躁而不为坤葢重阳之义也子夏曰防者阳防于隂不自任其志也故木以曲直之风以随之故可制之物从小之道皆取象也

坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心

水内明坎之阳在内故为水水之文坎画之象也流而不盈水之行也为沟渎阳为隂掩行于地中也为隐伏水流有曲直矫者曲而使直輮者直而使曲顺其势之所利而因其人所导故为矫輮因其矫輮故为弓轮弓以激矢轮以运行水行之象也阳陷隂中心危虑深故为加忧心耳皆以虚为用坎体中实心为物累而病非无疚之心矣耳为物塞而痛非达聪之耳矣水在人身为血坎得干之一画为赤但不大耳干为马在内心为中在外脊为中坎得干之中爻故为美脊刚在内而躁故为亟心阳不在上故首下而不昻刚不在下故蹄薄而不厚因下柔故又为曳陷则失健行无力也柔在下不胜载故在舆为多眚行于险道不若坤之大舆行于平地者易且安也上下皆虚水流而不滞故为通通者水之性也水与月皆为隂方诸取水月者水之精故为月阳匿隂中伏而为害故为盗在木则阳实在中故为坚多心子夏曰坎上下皆隂而阳在柔中刚而有信也履之以宜乗其柔顺而有功也用之失道则没溺矣水之象也中刚之物皆取象也

离为火为日为电为中女为甲冑为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上稿

火丽木而生其内暗离之隂在中故为火火之文离画之象也火与日皆属阳阳燧取火日者火之精故为日电者火之光也离再索而得女中女也甲胄外坚象离之体也戈兵上锐象离之性也中虚故在人为大腹火就燥故为乾卦外刚内柔为介物故为鳖为蟹为蠃为蚌为龟陆氏训科为空则中空而上稿也张子以枝干之间为科上谓附而燥来氏谓科者科巢之科炎上故上稿皆通子夏曰离阳盛于外故至炎之物外刚中柔之皆取象也

艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节

一阳隆起于地上止而静故为山阳塞于外不通大涂山中之小蹊也故为径路刚在坤土之上髙山之卷石也故为小石上画连而实下画坼而虚以通出入故为门阙木实植生曰果草实蔓生曰蓏实皆在上一刚二柔实止于地故为果蓏异于干之纯刚特为木果也阍人掌王宫中门之禁止物之不得入者寺人掌王之内人及宫女之戒令止物之不得出者艮止也故为阍寺人之能止物者指也物之能止物者狗也虞氏作拘拘亦止义也鼠之刚在齿鸟之刚在喙刚皆在前也黔者黒色乌喙多黒程氏谓黔东北方之色青黒杂也属者其也艮刚在外故为坚多节犹坎刚在内故为坚多心也

兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊

泽者潴水之地坎水而塞其下流润而见于外者也上润下坚泽之象也兑三索而得女少女也以言说神为巫以言说人为口舌兑正秋金气肃杀条枯实落全者毁刚者折缺于上也故为毁折柔附于刚刚乃决柔故为附决夬者决也其象类兑项氏曰物之相附者至秋而尽决隂在阳中为附二阳下而一隂上则附者决矣兑金乃坚刚之物故为刚说文云卤西方咸地兑正西故为卤卤出盐盐亦能杀物者也妾者女之少而贱者也羊者物之内狠而外顺者也虞氏以羊作羔郑氏作羊皆训为女使项氏曰情之说者不若其心之忧坎足以开天一之源而兑为天下之贱女圣人之意深矣

程子曰说卦于干虽言为天又言为金为玉以至为驳马为良马为木果之类岂尽言天若此者所谓类万物之情也故孔子推明之曰此卦于天文地理则为某物于鸟兽草木则为某物于身于物则为某物各以例举不尽言也学者触类而求之则思过半矣不然说卦所叙何所用之

喻氏云易有理而后有数有数而后有卦有卦而后有象理者何太极是也数者何河图洛书蓍大衍之数是也卦者何由八卦重为六十四卦是也象者何干天坤地干马坤牛之是也【包牺未画之先仰观天文俯察地理近取诸身逺取诸物博求其象以画卦既画之后象悉在卦中此所谓有画而后有象者指作易之后而言易中之象也】然伏羲之象在卦中卦即象也文王取象犹略干无所取象坤象牝马离象牝牛中孚豚鱼小过飞鸟之寥寥可数周公于六爻取象甚多其要者如干六爻象龙屯震坎象马之不可胜数又自有所见而取不必尽同于文王至夫子于说卦八卦取大象如干天坤地屯云雷山泉之尤备其间亦有括文王周公所取例者然而同于文王周公者少而所自取者多葢夫子梦周公心文王参包羲于未画其于明象又自有所见不必尽同于先圣也朱子诗云须知三絶韦编者不是寻行数墨人得之矣縁自先儒分经合之后学者随文茍且混淆莫别径以孔子之象即文王周公之象遂以说卦为祖而六十四卦之三百八十四爻之象尽求合于说卦皆有所不通矣必知乎此而后取象之同异如掲日月而行天流河汉而注地也

干为父坤为母震为长子防为长女离为中女兑爲少女皆见于象而中男少男独不重见干为马坤为牛震为龙艮为狗兑为羊皆见于象而防鸡坎豕离雉独不再出防为躁卦坎为血卦离为乾卦而五卦皆不称卦震究为健为蕃鲜防究为躁卦而六卦皆不称究卦象之异同古书之错佚有间矣项氏以为互相例未必然也然干为圜则坤为方故荀氏补之而干为君则坤为臣不应阙者胡氏亦以为不言而互见也

又逸象

干为龙【干初九九二九五上九用九坤上六】为直【坤六二】为衣【既济六四】为言【需九二讼初六师六五明夷初九夫九四困革九三震上六渐初六然干不象言也】坤为牝【坤离】为迷【坤