卷1（3）
以夢非徒占其事之可為與否又佐明其繇之占演其意示國家餘事之吉凶使王修政以救之也
凡國大貞卜立君卜大封則眡髙作大祭祀則眡髙命凡小事涖卜國大遷大師則貞凡旅陳凡喪事命
註大貞大事求正扵卜也卜立君無嫡冡卜可立者卜大封封建諸侯也眡髙眡骨髙可灼之處作以火灼之而作其兆也命命以所卜之事也涖臨也大事宗伯涖卜小事則太卜自涖之貞正之扵卜位而不命也陳陳之扵祭所而不卜也喪事命卜葬兆也謹按舊本大貞句立君句大封句作句非也果如此成句則大貞句無所著而作句亦無所承矣此當為大貞卜句謂大有所成則卜之立君卜句重其事則卜之大封則眡髙作句與大祭祀則眡髙命相對始為宜耳貞者正而成終故有定義存焉如成邑定都我二人共貞是也又按貞字乃成定之義程子扵周易乾卦中亦作成字解盖元之所亨至扵貞而始成故也朱子曰正而固正即成字之義固即定字之義特正乃成之餘義固即定中之義耳縁物必既成然後能正位扵此從未有不固而可以為定者也是成定二字乃實義也我二人共貞便是說我二人成定此邑不可以正固言也註國有大疑則願得正有終舊謂問非也國有大疑則以正終卜扵蓍謂之大貞卜立君國無冡嫡卜可立者也大封封建諸侯易所謂利建侯朱子以為皆卜立君之占是也眡可灼處亦宗伯也大事宗伯涖卜卜用之腹骨骨近足者其部髙作謂以火灼之以作兆也命告以所卜之事不視作者大祭祀輕扵大貞也凡小事謂太卜事中差小者非筮人之小事也大事卜小事筮若事小當入九筮不合入此涖卜代宗伯也貞正扵卜位也大遷大師又輕扵大祭祀故不親命陳陳扵饌處而不親正亦以卜旅又輕扵大遷大師以旅祭非常故也凡喪事筮宅卜日天子卜兆太卜命者重喪禮次大祭祀也凡云命者命之而不作作者其屬也凡云作者作之而不命則命者小宗伯也煦按大貞即成事有終之義如周公營洛此大事也謂為我二人共貞是也
全氏曰凡卜大貞太卜則眡髙作大祭祀則眡髙命大遷大師則貞旅則陳喪事則命夫大貞者大疑事而求正也卜眡髙者視背之髙者而鑿之故曰作煦按疑事求正此解亦當
占人掌占以八占八頌以八卦占之八故以眡吉凶凡卜君占體大夫占色史占墨卜人占拆凡卜既事則繫幣以比其命嵗終則計其占之中否註占人主占蓍之卦兆吉凶者占人亦占以為主将占八命之事先以蓍之而以八頌占之八卦即三易之經卦也八故八事之故也有頌頌者占兆之辭有故故者合之辭以占兆之頌以卦占之故然後兩觀其從違而斷其吉凶也凡卜為卜蓍為也體兆之象也色兆之氣也墨兆之廣也坼兆之璺也體有吉凶色有善惡墨有大小坼有微明尊者視兆象而已卑者以次詳其餘焉體色墨坼皆卜而曰凡卜者國之大事既後卜以卜為主也既占則書命卜之辭與禮神之幣而繫之扵比恊也計占之中否用以進退占人之能否也煦按計其占之中否註謂進退占人之能否恐未必然盖占以八頌則其中與否頌得而主之非占人得而主之也故知計其占之中否當是驗其頌之當與不當耳聖人大經大制當别有妙處也八故即征象與謀之八事皆有其故故占之
鄭氏曰凡大事皆先筮而後卜筮短長主其長者占人兼掌之八八頌八故即太卜邦事作之八命也謂将卜八事先以蓍之是曰八凡之占用卦爻之占用頌辭今言八占八頌者以之吉凶同乎占故占之辭亦名頌也以八卦占之八故者謂八事不卜而徒之八卦即八之卦也君意専欲從不假更卜則以八之卦占其吉凶以告王也
全氏曰旣灼得坼則君占其體大夫占色史占墨卜人占坼夫四體猶之四象也色雨霽繹克也墨坼之大坼支兆也有體色兆亦有體色之體色卜師人辨之兆之體色君大夫定之墨者火灼之墨旣灼而覆視之拆大者謂之食墨小者謂之不食拆取其大故以食墨者為吉拆支兆也細微之事委扵卜人其義則斷扵君子也煦按體即俯仰倪弇之類君所定也色即青黄赤白之類大夫所定也墨即所刻之方將以容火而致墨此史所定也坼即玉瓦原之類卜人所占也而皆謂為占者皆占中之事也玉藻卜人定㦯止因事之大小而定其之大小耳
又曰夫神物之知人宜莫爽也而有中否者神之格思不可度也卜主五行之相生凡克伐者為雜亂故謂之違旣卜論占墨者本也凡食無不吉體次之貴專一也五行隨所見各審所宜一坼一璺得其配皆吉兆也
命曰假爾太有常假爾太有常兹年月日卜者某為某卜某事敢告先卜之神太之靈吉凶臧否罔不周知得則告吉失則告凶唯神靈是從告畢蔵皆如筮儀
曲禮曰甲敝則埋之白虎通曰筮敗則埋之謹按此辭恐後人補作者也觀蔵在旣卜之後可知矣以上自伏羲而來至周末所䇿如此乃蓍策之說易學啟考正已詳而卜獨無焉今㨿經傳及前儒所註釋考訂扵此悉仍舊註是者存之否者辨之葢欲存一二扵千百云爾然卜雖則失傳而理㦯可據所謂樂其可知者在此我愛其禮者亦在此也安得盡謂不傳哉
總論古者卜之法先須選逮及春日釁而攻之然後蔵以待用卜時先用契刀開腰金之上而為方形其開也必分春夏秋冬按四兆而開之是為開之四兆旣開矣乃灼之以火其灼處必在契刻之上故曰焌契旣灼矣必將有火迹出焉故曰定墨火迹旣入於板則其拆必見拆見扵方形之中與出扵方形之外乃始有食墨不食墨之分故有食墨之説拆之所見其中為身逼近千里者為首舒而向扵外者為足或直或斜或麄㦯細或髙或下或仰或覆乃始用史記及經之諸占以分别之此卜之大約也
此上歴考諸書存其大槩以俟博雅君子考訂焉至玉靈秘本乃時下所習亦採而附之者所謂禮失而求諸野也然其形像斷法儘有與史記所徵黙相符契幸無以鄙俚而忽之
卜法詳考卷一