（全文及注解）上篇

如春木、夏火、秋金、冬水、土于四季，各得其时生旺，此谓根基稳固也。

格者，取用于生月何神为用，以定其格；局者，支辰见申子辰、亥卯未、巳酉丑者，谓之局者是也。

如甲木生于秋八月，为基弱之地。酉中辛为官贵，无伤可以向用。

午属马，辰属龙，酉为凤。以此取象，人得丙午、壬辰合酉可以类此。

巳属蛇，辰属龙，丙午、丁未为天池。巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。亦须得时者为荣，若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。若辰见巳，反为以大就小。经云：蛇生龙*则进，龙生蛇*则退。

如壬申日，柱中得丑为妙。金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲斗牛。柱中若乙丑为正，若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非，癸丑为匣，纳音属木论。

无根之木，得丙午丁未为妙。甲木乃阳木，无根可言，槎也。虽五行之内无土，并不生旺者为正。若有土栽培，则不漂流于水也。天河，即丙午、丁未是也。若本无根之木，而得丙午丁未于柱中，正合此格。定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。

卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人，见己未是月宫也。己未生人，得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔。

辰为龙，为麟，为龙池；酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，为麟逢凤沼。酉人得辰，亦可借用。

五行生我者为父母是也，我生为子孙。母腹，胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也；木生火，则木为火之母，火为木之子孙也。所谓母腹者，胎宫、长生宫皆是。金在卯，须得己卯，己卯属土，土能生金；又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木；木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木。此谓子归母腹，余皆仿此。若金生人，遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克。生时是鬼也，非贫则夭之命，水火土命皆仿此。

两木在内，两水在外者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花。五行之木，皆可引用。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于漂荡，便为水遶花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜；水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会相资相德。无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣。

藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子（亥子北方为海之地）；

甲子乙丑，有名无形之珠也，东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水，所以为渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也。

壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人，得壬辰时乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣，二者不合此格。

辰则为龙，亥则为乾，合为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳。取壬辰为水。

己酉见己未，太阴入庙在未。故己未火象于太阴，[酉]为入夜之时，又为沧海之宫，若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。