论五行生旺

问曰： 可以谓之旺？ 答曰： 盛德乘时，曰旺。旺，即帝旺同也。

又曰： 何以木旺在春？火旺在夏？金旺在秋？水旺在冬？ 答曰： 旺，乃得时，乘四时而子母相继。 又曰： 既子母相继，何以夏火旺，何也？ 答曰： 土虽分四维矣，正旺乃在六月。 何以知之？ 曰： 戊土寄禄于巳，巳土寄禄于午，故先以禄而后乘旺，所以见土旺于未地，乘时相继者。

春盛，德在木，故木旺。木生火为子，子乘父业。而夏盛，德在火，故火旺。土生金为子，而秋盛，德在金，故金旺。金生水为子，而冬盛，德在水，故水旺。水生木为子，是以春又当木旺，循环四时而转也。

大凡五行乘时而生，是以本身得其旺，若于命中又见生旺，是谓物极，若失时而生，是本身自无气，又於命中见衰绝，是谓乖体，物极谓之太过，乖体谓之不及，太过则反，不及则懦，当得其中而已。又曰： 何谓得中？何谓太过不及？

《珞琭赋》云：将来者进（此失时见生），功成者退（此得时见休囚）。

太过着，假如：木命生于春，本得时，而却又逢亥为长生，见寅卯而行东方旺地，此为太过，春木宜见休囚为佳。

不及者，假如：金命人生于春，本得休囚无气了，而又復见丑为墓，寅为绝，戌亥为衰病，此为不及。春金宜见生旺为佳，其他只傚此循环而论。

此木命见秋则木死，是谓失时；而见寅时乃东方木临官乡，此之谓将来者进，所以一身显官至于此也。

《五行大论》曰：金刚则燥，燥则折，观其造物，盖谓壬申金之自临官，又于日时上见申酉，为西方金旺之乡，是曰刚也。兼以四柱中支干纳音并无火，则金难以成形；又况：金支于十二月，则黑帝主事之时，而乃水气盛之际，物本自寒及乎，日时又况二位水，乃曰金寒水冷，兼以大元壬癸之水不应去生甲乙之木；而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也。然为大魁者，盖壬申年见甲申时，乃食神同窝加以真词馆也。贵不显者谓金无火难成器，及金寒水冷寿不永，干元纳音盗气甚也。

《五行大论》曰：春，木旺火相，相者以待旺也。而渐有炎势，生于三月，乃清明阳壮，正物渴之时，则其火大盛。干元丙子生于寅，纳音四位火，相于春，生于寅；四柱支干纳音只有一个子，为坎水，不能济六位火，则伤乎燥。

《经》曰：杯水不能救焚，兴然为魁者喜，有丁酉，有毕宿主雨，甲辰为魁龙也。丙寅者，寅中有箕宿主风，戊子为雷霆也。此乃自卑至高，造物所喜，只伤以我风，雨助他用，终不及邹魁，壬辰、乙巳、丙寅、戊子，以他风助我用，及乎火向雷霆，得壬辰水以济用，此有华有实，而无淹滞也