皇极经世易知卷之三（4）

全忠其应在晋而唐复祀焉沙陀甫亡而李升即

兴非同人之类族辨物者哉三纲不正世系

不明祖唐与祖周同归于伪妄焉耳柴荣之立书

绍位者明其非嗣也宗训之立书嗣位者明其为

子也书赵匡胤者君前臣名也大过之后承之以

蛊及宋祖升而困以解否以泰是虽天地自然之

数而人道安可无哉故经世吟曰羲轩尧舜汤武

桓文皇王帝伯父子君臣四者之道理限于秦降

及西汉又历三分东西倜扰南北纷纭五胡十姓

皇极经世易知心卷三以运经世年九罕不滚雪楼校本

天纪几焚非唐不济非宋不存千世万世中原有

人其旨明矣

王氏曰黄氏注经世以为邵子全书今阅其全帙

本末略具矣而中亦不无裁截如此篇已会末运

注云经世于甲辰书曰唐帝尧肇位于平阳号陶

唐氏命羲和钦若昊天云云其文甚繁而图格内

仅裁取数语余俱未录盖邵子本传称著书十余

万言此三篇及声音唱和篇有不能全载者亦不

得不然也经运篇午会之六辰之未注云大书汉

高祖者正统也小书先入关者与其仁也大书楚

者汉之对也小书伯王后入关者不仁犹秦也意

其于天子与诸侯正统与列国正位与僭位自有

大书小书并书分书之别而此亦限于图格不能

分别矣又经世一书叙事有法直开纲目之先朱

子尝云皇极经世纪年甚有法史家多言秦废太

后逐穰侯经世书只言秦夺宣太后权伯恭极取

之盖实不曾废也今考事在午会第六运世之已

而黄注未录入愚亦僭为补之以复其故

又曰经会经运经世三篇各配以卦或以为卦有

吉凶悔吝之象值此卦必有此应遂牵合傅会以

皇极经世易知之卷三以运经世午九四一滚雪楼校本

为之说然一卦管六十年而历代国祚修短时会

兴衰治乱参错不齐断不能与前六十年而尽符

就其事以世变又不必一一与所值之卦合也后

世术数之事往往推类以相附指事以为应及其

难合不免旁引曲取迁就其说自汉董仲舒刘向

父子京房之徒皆以春秋洪范为灾异之学考其

所发验以人事虽亦近其所失而以类至然时有

推之而不能合者胡氏春秋传日春秋灾异必书

虽不著其事应而事应具存惟明于天人相感之

际响应之理则见圣人所书之意矣陆氏九渊日

旁引物情曲指事类不能无偶然而合者然一有

不合人君将忽焉而不惧孔子于春秋书灾异不

著事应实欲人君无所不慎以答天戒而己二子

之言实互相发然则邵子配卦之意果一无所为

乎是又不然盖六十四卦有定而六十四卦之变

卦无穷原其以六十卦配之年世者天道十年而

一变六十年而一大变往往不爽否泰之为治乱

随蛊之兆安危十六象之关乎大故尢多明徵非

若天变时灾之异悬邈而不易测也且象卦之占

亦惟其人左氏传鲁穆姜得随之元亨利贞而日

皇极经世易知今卷三以运经世午九器滚雪楼校本

有是四德随而无咎我皆无之岂随也哉朱子于

夬之上六无号终有凶传曰占者有君子之德则

其敌当之不然反是易之象占即是可见也然则

前此历代之事迹已昭然如此所值之世卦年卦

又确然如此后之值此卦者观前代之迹推卦爻

之义思惠迪而戒从逆如值泰也则思保泰持盈

之理如值杏也则思易否为泰之道如值十六象

之当下当年也则思正伦纪辨直佞安内攘外之

方即十六象之中而当乾卦九五如陶唐吉莫大

焉犹当思上六亢悔之戒而乾惕以承之则天时

人事相为影响不必徵其事应而六十四卦皆元

吉亨贞之象矣庶几不负邵子之意哉

皇极经世易知卷三终番禺唐良臣校字悉乘

皇极经世易知卷三以运经世午九滚雪楼栈木