皇极经世易知序

皇极经世易知序皇极经世书，原本不得见，赵氏震谓元会运世六卷，凡三十四篇，声音律吕四卷，凡十六篇。观物十二篇云十二篇，当是两卷。观邵伯温谓全书凡十二卷可知也。为篇则六十有二，合门弟子所记外篇上下计六十有四。而程子为康节铭墓称先生有书六十卷，命曰皇极经世。殆以篇为卷，以观物十二篇为十卷耶？吾粤黄文裕公谓性理大全所载乃蔡西山指要，非全书也。全书厥考粤洲先生得诸道藏，手自抄录，为之传注。今观其篇目，恐亦非旧。盖并元会运世六卷为三卷，并声音律吕四卷为一卷，合内外篇为四卷，即非本来面目。深泽王氏植亦云：黄氏注经世，谓是原书。乃阅其全帙，本末略具，而中亦不无裁截，语详三卷之末。然则欲求原本难矣。原本旣不可得，姑依黄书以补元会运世三十四篇之缺。

而二卷纪年纪事，并多讹舛，唐末以后尢甚。邵子不应于近代迹漏至此，当是传写之误。王氏据鉴史改定，均非原文，择善而从可也。至于注释，穿凿附会，所失非一，外篇尢多异论。黄氏于祝泌、廖应淮、张行成、牛无邪之说，悉行辨正，其功不浅。然辞义简奥，如攻坚木，其初甚难，渐乃说解。其管窥十二篇，则又汪洋浩渺，茫无涯涘，令读者如河伯向若旋其面目，初学病之。嘉靖中，四明余氏本尝著外篇释义四卷，颇能切实发明，而鱼鲁亥豕十之二三。两书寻究，均不易点勘，两载始有条理，随手札记，积成八卷，另为图一卷，冠诸其首。名曰经世易知，率用直笔浅解，拟诸黄传，奥博不能，亦不欲也。嗟乎！邵子此书，垂今七百年，而读者寥寥，以通其义者少耳。曩忝越华书院讲席，时运使阶平梁公主院事，尝语及此，瑶感其言，爰有斯役，极知固陋，遗哂方家。

然窃意后之玩此书者，高远之诣，未必不自卑迩也。乾隆癸未孟春雨水日，南海何梦瑶校刊皇极经世易知序邵子皇极经世书内外二篇，内篇推元会运世之序，辨声音律吕之微，外篇则比物引类，以发挥其蕴奥，理数兼赅，实窥造化自然之妙，为易外别传，卓然自成一家之学者也。古今注是书者不过数家，在宋则张氏行成、祝氏泌颇得其意，而祝氏已有异同。其他技术家谬托邵学，变本加厉，益无论矣。吾粤中为此学者，肇于前明，先七世祖粤洲先生撰皇极经世书传，八世祖文裕公续成之，故粤洲先生能自知化期文裕公撰乐典，亦有得于此。至我朝南海何西池先生，推本先祖，是书复为皇极经世易知。先生负鸿博之才，箸述甚富，以邵子之学未易窥测，故于各说为之参互考订，删繁举要，勒成此书，取大易易知之义名编，其有功于承学之士匪鲜浅。

向未剞劂，是以四库未及采录，手定稿本，几于湮没。吾门孔生校雠，授之梓人，然后克传于世。刻既竣，问序于余。余谓有宋诸大儒，精阐名理，邵子则兼精于数，然其所云学以人事为大，又云圣人贵未然之陵，粹然名理，为此书之宗纲。业是书者，由此而进求之，庶不致。流为技术家，支离𫐖𮝺，妄借口于邵学也。抑吾粤先进载籍极博，不无漶灭失传之忧。孔生将次第梓行，卫艺林以共垂不朽，余有厚望。则是编之刻，其嚆矢也夫。道光十三年癸巳人日，香山学人黄培芳序于琼南学舍。