卷三（2）

坤为害，艮安，故不害。坤为民。○源，汲古作原，依宋元本。处，宋本、汲古作居，从元本。

恒。客入其门，奔走东西。童女不织，士弃耕亩。暴骨千里，岁饥民苦。通《益》。震为客，艮为门，巽入，震东，兑西，震为奔走，兑少，故曰童女。巽为织，艮止，故不织。震为士、为耕，坤为亩，艮止，故不耕。兑为骸骨，坤为千里，艮火在上，故曰暴骨千里。坤为岁、为民、为饥。○饥，依汲古，宋元本作寒。

遯。天子所予，福禄常在。以永康宁，不忧危殆。乾为天、为福禄，艮安故不危。○汲古无第三句，依宋元本。

大壮。蝗食我稻，驱不可去。实穗无有，但见空藳。伏巽为蝗，兑为食，震为稻、为驱，艮为果窳、为实穗，艮伏，故无有，坤虚，故曰空藳。○藳，汲古作槁，依宋元。

晋。牛骥同槽，郭氏以亡。国破空虚，君奔走逃。艮为槽。坤牛坎马，皆与艮连体，故曰同槽。《说文》："槽，马食器也"。艮为郭，坤亡，故曰郭氏以亡。郭，国名，为齐所灭。坤为国、为空虚，坎破，故曰国破。乾为君，乾伏，故曰君逃。○槽，从宋本，汲古作堂，以与亡韵，岂知槽与逃韵。以，从汲古，宋元本作已。郭，国名，为齐所灭，见胡传。

明夷。狗无前足，阴谋叛北。为身害贼，何以安息。艮为狗，初爻阳，故曰无前足。坎为谋、为伏，故曰阴谋。震为反、为叛，坤为北、为身、为害，坎为贼，震行，故不息。○害贼，从元本，宋本作贼害，不韵。叛，汲古、宋元作其，依局本。

家人。两轮自转，南上大阪。四马共辕，无有屯难，与禹笑言。通《解》。坎为轮，重坎，故曰两轮。离为南，震为上、为阪。坎为木、为辕，震为马，卦数四，故曰四马共辕。坎为屯，震乐，故无有屯难。震为笑言、为王，坎劳，故曰与禹笑言。○屯，从元本，宋本、汲古作重。又宋元多"鹤鸣窍穴，不离其室"八字，与上文义不属，故从汲古。

睽。芽蘖生达，阳昌于外。左手执钥，公言锡爵。此用《小畜》伏象。伏震为芽蘖、为生达，在上，故曰昌外。艮为手、为执，震为左、为钥、为公、为言、为爵，全用《小畜》伏象。○震为公、为爵，可解《易》。

蹇。秋花冬萼，数被严霜。甲兵当庭，万物不生。雄犬夜鸣，民扰大惊。此用《小畜》象。兑为花萼、为秋，乾为冬、为霜，离为甲兵，伏艮为庭。当庭，疑有讹字。震为万物，兑折，故不生。艮为犬，坎夜，震为扰惊。○兑为华确证，可释《大过》。

解。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。详《坤》之《需》。

损。身载百里，功加四海。为文开基，武立天柱。坤为身、为载、为百里、为海，震为功，数四，故曰功加四海。坤为文，艮为基，震为武，艮为天、为柱。○天，依汲古，宋元本作大。○震为武证，可解《易》。又载疑为宰。又按：《神异经》："昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱"，又《列子》："共工氏触不周之山，天柱折，地维绝"，立天柱，犹植基也。

益。禹作神鼎，伯益衔指。斧斤高阁，憧立独坐。卖庸不雠，苦困为祸。震为王、为禹、为神、为鼎、为伯。坤为聚、为益。艮为指，震口为衔，伏兑为斧斤，艮为高阁，言斧斤阁置不用也。憧，《说文》：意不定也，《咸》九四"憧憧往来"，憧立者，言徙倚不定也。又《集韵》"憧，音惷，与騃同"，憧立，犹痴立也。尤与坤迷象合。震立艮坐，坤寡，故曰独坐。庸佣同。艮为庸，巽为市易，故曰卖庸。《汉书栾布传》："穷困卖庸"注："谓受雇也"，坤害故不雠。《汉书高祖纪》："每留酤雠数倍。"如淳曰："雠，售也"。坤为困苦、为害，丁晏云：《吕览》周鼎着倕而龁其指，《淮南子本经》："周鼎着倕使衔其指。"注："明不当太巧也"，兹作伯益，乃传闻异词。凡子书述故事多如此。○憧，从宋元本，汲古作幢，非。立，从汲古，宋元本作位，非。卖庸不雠，从元本，宋本作"不售卖庸"，汲古作"卖贾不售"。苦，从宋元本，汲古作雠，乃妄人将雠字移置于此。祸，从宋元本，汲古作害。

夬。福祚之聚，喜至忧除。如鱼逢水，长乐受喜。乾为福，重乾，故曰聚。伏坤为鱼、为水，兑悦，故喜。○三四句依汲古，宋元本作"如风兼雨，出车入鱼"。

姤。苍龙隐伏，麟凤远匿。寇贼同处，未得安息。震为苍、为龙，震伏，故曰隐。坤文为麟凤，坤伏，故曰匿。巽为寇贼，在内，故曰同处，消阳，故不息。○寇贼，从汲古，元本作冠履，宋本作寇来。苍龙，从宋本，元本讹仓。

萃。白鹤衔珠，夜食为明。怀安德音，身受光荣。伏震为鹤、为珠，兑口为衔、为食，坤为夜，艮为光明，故曰夜食为明，言得珠而明也。伏震为音，坤为身，艮贵艮光，故曰光荣。○为，从宋元本，汲古作待，非。安，从宋元本，汲古作胡，非。艮为光明，《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林，此必有故实。

升。旦生夕死，名曰婴鬼，不可得祀。震为旦、为生，坤为夕、为死，兑为婴儿，坤为鬼，兑食为祀，坤闭，故不可得。○旦，依宋元，汲古作朝。祀，从汲古，宋本讹视。○宋元作《萃》林。

困。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休息。通《贲》。震为行役，正反震，故不已。离为新，震起，震为姬，巽为姜，坎为劳，故不息。○休，从宋元本，汲古作安。

井。忧患解除，喜至庆来。坐立欢忻，与乐为邻。详《蒙》之《咸》。

革。晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。晨风，鹯也。通《蒙》。艮为鹯，震晨巽风，故曰晨风。坤为文，震为翰，故曰文翰。文翰，详《大过》之《豫》。艮火，故曰就温。坤为我、为邑，神黑，故曰昧过我邑。坤为恶，故曰羿。坤虚，故无得。陈朴园云：《诗》："鴪彼晨风，郁彼北林"，疑齐诗作"温彼北林"，故林词屡言就温。温蕴通用，《云汉》诗"蕴隆虫虫"，韩诗作郁。蕴郁义同。《毛传》，郁，积也。就温，犹集菀耳。○文，宋元本作之，汲古作天，他本或又讹大，兹依《大过》之《豫》校。○艮鸟震翰确证，《易》多处得解。

鼎。下田种黍，方华生齿。大雨淋集，粉涝满瓮。通《屯》。坤为下、为田，震为黍、为华、为生。本卦兑为齿，坎雨坤水，故曰大雨淋集、曰纷涝。震为瓮，在下承之，故满瓮。○种，依汲古，宋元作稷。方，从元本，宋、汲古作芳。生，从宋元，汲古作当。《诗》"黍稷方华"，林词所本，故知宋、汲古皆误。瓮，亦从宋元本，汲古作"纷荣满壅"，非。满瓮，即盈缶之义。

震。鸟庇茂木，心乐愿得。君子碌碌，见者有榖。艮为鸟、为庇，震为茂木。艮为君子，艮止，故碌碌。坎为心愿，震为乐、为榖，榖，善也。○木，汲古作林，依宋元本。乐，宋元作劳，依汲古。见者有榖，宋元作见春百榖，依汲古。君子句汲古在第二句，依宋元本。

艮。折臂踒足，不能进酒。祠祀阔旷，神怒不喜。艮为臂，坎折。震为足，坎蹇，故曰折臂踒足。坎为酒，坎陷，故不进。震为祠祀，艮止，故阔旷。震为神、为怒、为喜，坎忧，故不喜。○震为神确证，凡《易》神象有着。

渐。学灵三年，仁圣且神。明见善详，吉喜福庆。鳱鹄知来，告我无忧。学灵，小儿学语也。《小畜》兑为雏、为口，正反兑相对，故曰学灵。乾为年，离卦数三，故曰三年。伏震为仁，坎为圣，震为神、为善，艮为明。祥者，兆也，吉凶之先见者也，惟明者能先见之。震为喜庆、为鳱鹄，震覆为艮，口向内，故曰来。震为言，故曰告。坤为我，坎为忧，震解，故无忧。顾千里曰：《淮南汜论训》："乾鹄知来而不知往"，郑注《大射仪》引为鳱。愚按：《广雅》："鳱鹄鹊也"，《广韵》："鳱鹊鸟名"，陆贾云："乾鹊噪而行人至"，鳱鹄，乾鹊、乾鹄实一物，即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来，依宋本《晋》之《艮》校。且神明见，宋元本作神明先见，依汲古。

归妹。三妇同夫，志不相思。心怀不平，至常愁悲。兑为妇，震数三，故曰三妇。震为夫，坎为心志，坎陷，故不平，坎忧，故愁悲也。○至常，宋元本作志常，志与上复，依汲古。

丰。中田膏黍，以享王母。受福千亿，所求大得。坎为土、为中，互大坎，故曰中田。巽为黍、为母，兑食为享，震为王，故曰以享王母。震为福、为千亿，伏艮为求。○膏，从宋元本，汲古讹高。《山海经》："广都之野，后稷葬焉，其地生膏黍"，膏黍者，黏黍也。《丰》中互大坎，故曰膏。

旅。阳火不灾，二耕庆来。降福送喜，鼓瑟歌讴。离艮皆为火，中互大坎，坎水，故不为灾。旁通《节》。震为耕，兑卦数二，故曰二耕，春耕、秋耕也。震为喜庆、为福、为鼓瑟、为歌讴。○不灾庆来，从宋元本，汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字，为五句，然音皆不协，疑字句有讹误，然宋元本灾来韵，讴不韵，仍未惬。

巽。阳明不息，君无恩德。伯氏失利，农丧其力。互离火故明不息。震为君、为恩德、为伯，震伏故无、故失利，巽为利也。震为农人，震伏，故丧力。○农，从宋元本，汲古作民。

兑。燕雀衔茅，以生孚乳。兄弟六人，姣好悌孝。各得其愿，和悦相乐。兑为燕雀、为衔，互巽为茅，故曰衔茅。